شبی با دکتر آمبیدکار، نویسنده قانون اساسی هند

:: شبی با دکتر آمبیدکار، نویسنده قانون اساسی هند

در پایان شب آمبیدکار ، 239 شب از شب های بخارا، من هم سخنرانی کوتاهی ارائه دادم که در ادامه مطلب آمده است: 

 

سائوراب کومار ـ عکس از متین خاکپور

                               سائوراب کومار ـ عکس از متین خاکپور

 

دکتر آمبیدکار در طول زندگی‎اش با تغییر و تحولات بسیاری رو به رو بود. هم اقتصاددان بود و حقوقدان و بعدها تبدیل شد به یک رهبر ملی. و با در نظر گرفتن بحث عدالت اجتماعی به دنبال مدرنیته کردن هند بود. به نظر دکتر آمبیدکار یک مرد بزرگ خیلی متفاوت است با مرد سلطه‌جو. مرد بزرگ خدمتگذار جامعه‎اش است.

دکتر آمبیدکار به عنوان ریاست هیئتی که تهیه پیش نویس قانون اساسی هند را بر عهده داشت، بر مسیری حرکت کرد که بتواند قانون اساسی بر اساس کثرت‎گرایی و همه جانبه نگر را تدوین کند که بتواند آزادی اجتماعی و آزادی مذاهب را تضمین کند.

یکی از دستاوردهای دکتر آمبیدکار این بود که کوشید تا در مسیر حذف قوانینی قدم بردارد که در راه دست یابی به موفقیت‎های بالاتر و عدالت اجتماعی مانع ایجاد می‎کردند که آن موقع مشکل مردمی بودند که به آنها «غیرقابل لمس» می‎گفتند( Untouchable) و هنوز هم باقی هستند.

دکتر آمبیدکار که متون زیادی درباره اقتصاد نوشته در حقیقت پیشگام کمیته مالی هند بود . کمیته مالی هند سازمانی است که در توزیع منابع میان مرکز و حاشیه‎ها ، میان مرکز و استان‎ها ( مثل ایران) دخالت دارد. دکتر آمبیدکار پیشگام مسیری بود که به ایجاد بانک ملی هند منجر شد.

امروز دکتر آمبیدکار از احترام بسیاری در جامعه‎ی هند برخوردار است همانند دیگر بنیانگذاران استقلال هند و نامدارانی چون گاندی، نهرو و تاگور.

این متنی بود که من برای امشب تهیه کرده بودم اما اجازه بدهید که کمی از این فراتر بروم و از شخصیت دکتر آمبیدکار بیشتر بگویم. به عنوان کسی که در جامعه هند انرگذار بوده و هنوز هم اثرگذار است.

دکتر داریوش شایگان و سفیر هند، سائوراب کومار ـ عکس از مریم اسلوبی
 
 دکتر داریوش شایگان و سفیر هند،سائوراب کومارـ عکس از مریم اسلوبی

 

هندوستان کشوری است با تمدن کهن و سنتی. و همواره به طور ناخواسته یک جور بی‎عدالتی و نابرابری در این کشور وجود داشته است. تآثیر دکتر آمبیدکار صرف‎نظر از اقتصاد و حقوق و تهیه پیش نویس قانون اساسی، کوشید تا جامعه هند را به سوی جامعه‎ای عادلانه‎تر سوق دهد.

 

 

منبع : خیالستان اندیشه شبی با دکتر آمبیدکار، نویسنده قانون اساسی هند
برچسب ها : آمبیدکار ,دکتر ,اساسی ,اجتماعی ,تهیه ,دکتر آمبیدکار ,قانون اساسی ,میان مرکز ,کمیته مالی ,نویس قانون

صبر

:: صبر

 

گاهی اتفاقات و ماجراهایی در زندگی آدم رخ می دهد که اولش اصلن معلوم نیست که قرار است آن اتفاقات چه درس هایی به تو بدهند . اصلا نمی توانی حدس بزنی  آن ماجراها که اغلب با رنج و اندوه همراهند قرار است چه مفاهیمی را برایت رمزگشایی کنند. مثلا ًمن همیشه فکر می کردم انسان صبوری هستم ، فکر می کردم سختی ها و رنج هایم را، از هر نوعی که باشند، طوری بروز نمی دهم که رنجش یا اندوه دیگران را هم موجب شوند. اما پیش آمدهایی در این دو سه ساله اخیر در زندگیم رخ داد که فهمیدم لااقل بسیار با آنچه که منظور خدا از آدم صبور  است، فاصله دارم . دانستم حتی آنچه که تقوا یا پرهیزگاری را ارزنده و زیبنده می کند صبر است. فهمیدم صبر در دلهایی که به اندازه آسمان بلند و گسترده اند جای می گیرد. و دریافتم که شکوه صبر بر کوه استوار ایمان تکیه می زند، نه بر شاخه های لرزان بیدهای آرزویی که هر ساعت به سویی کشیده می شوند. فهمیدم که چرا کوه نماد جبر الهی و مظهر صبر  و تحمل و غرور و ایستادگی است. صبر با جبر نسبت دارد و شاید بتوان گفت میزان ایمان آدم با عمق باور و پذیرش جبرهای زندگیش سنجیده می شود. و شاید برای همین است که وقتی مصیبتی برای یک فرد رخ می دهد ، آن چیزی که برای دیگران مورد توجه و تحسین قرار می گیرد میزان صبر و آرامش و سکوت آن فرد در قبال رنجی است که جبراً باید تحمل کند. در واقع شاید بتوانیم ضلع سوم مثلث صبر و جبر را فقدان، مصیبت یا رنج بدانیم. فقدان یا مصیبت به معنای  پذیرش خاتمه ی نابهنگام مسیری که تمام نشده و به نتیجه نرسیده است درست مثل مرگ فرزندی جوان برای پدر و مادر ؛ یا مثل ثروت یا دانشی که کسب می کنی ، جمع می کنی ، ولی هیچگاه فرصت بروزش را پیدا نمی کنی. می خواهم بگویم صِرفِ نرسیدن به آرزو، مصیبت نیست؛ بلکه مصیبت ، بستن پنجره ی آینده به روی آرزویی است که به آن دست یافته ای ولی فرصت دیدن بال و پر گرفتنش را نیافته ای. برای همین است کسانی که داغ فرزند می بینند ، شاید سخت ترین نوع جبر زندگی و صبوری را تجربه می کنند.

 

من اکنون این اندرز بودا را هم که تمام رنج ها را ناشی از  "خواهندگی " و "تشنگی " می داند، بیشتر می فهمم.  تشنگی در قبال آرزوها و تلاش برای از دست ندادن ها؛ تلاشی که بی اندازه مضحک است . حال حتی اینکه معنای رهایی از رنج، همان خاموشیِ تشنگی است را نیز بیشتر درک می کنم. 

منبع : خیالستان اندیشه صبر
برچسب ها : مصیبت ,شاید ,فهمیدم ,برای همین

آیا کسانی که جذب عرفان های دروغین می شوند بیمارند ؟

:: آیا کسانی که جذب عرفان های دروغین می شوند بیمارند ؟

گفتگو با دکتر فریدون عزیزی، رئیس گروه سلامت معنوی فرهنگستان علوم پزشکی

 

 

موضوع 'سلامت معنوی'(Spiritual Health) که به سنجش، تنظیم و کنترل 'سلامت معنوی' افراد جامعه می پردازد اگر چه بیشتر با حوزه ی پزشکی مرتبط است اما بنا به توضیح کارشناسان، بررسی علل و چرائی گرایش افراد به فرقه هایی مانند شیطان پرستی ارتباط مستقیم با این موضوع دارد.

 

 

توجه به بعد معنوی سلامت ، طبق مصوبه ی WHA 37.13 t سازمان بهداشت جهانی در سال 1984 موضوعی بود که مورد توجه و اهمیت قرار گرفت و کشورهای عضو دعوت شدند تا 'در استراتژی سلامت برای همه' بعد معنوی سلامت' را در نظر داشته باشند و آن را به صورتی که با روندهای اجتماعی و فرهنگی آنها مطابقت دارد، به کار گیرند. ' 

منبع : خیالستان اندیشه آیا کسانی که جذب عرفان های دروغین می شوند بیمارند ؟
برچسب ها : سلامت ,معنوی ,سلامت معنوی ,معنوی سلامت

علوم انسانی یعنی بردگی اقتصادی / مریلین رابینسون - ترجمۀ: مجتبی هاتف مرجع

:: علوم انسانی یعنی بردگی اقتصادی / مریلین رابینسون - ترجمۀ: مجتبی هاتف مرجع

 انسان‌گرایی دستاورد خاص رنسانس بود. بازیابی، ترجمه و نشر آثار ادبیِ دوران باستان، شور و هیجان تازه‌ای به بار آورد و پیشرفت‌ها و ظرفیت‌های نوع بشر و آثار آن‌ها برای تمدن را، که فراتر از تصور است، به‌روشنی آشکار کرد.

 

 

رشته‌هایی که با این بیداری پدید آمدند، تسلط به زبان‌های باستانی، توجه احترام‌آمیز به فلاسفه و شعرای بی‌دین، مطالعۀ تاریخ باستان و سازگارکردن قالب‌های باستانی با اهداف مدرن، ‌ همگی نشان از ریشه‌هایی داشتند که تا گذشته‌ای نه‌چندان دور، بنیان مستحکم آموزش و فرهنگ را تشکیل می‌دادند. این شور و شوق هنوز هم در میان ما به‌شکل خفیف، گسترده و تعدیل‌یافته‌ای در مطالعات علوم انسانی زنده است؛ همین علوم انسانی که گفته می‌شود تضعیف شده و در معرض تهدیدِ نابودی است. این علوم در طولِ دورانِ تماشاییِ رشد و شکوفایی مادی و فکریِ تمدن غربی در کانون آموزش قرار داشتند، اما امروزه ظاهراً سودمندی‌شان زیر سؤال رفته است. امروزه کمتر به تجهیز و پالایش فکر و بیشتر به خلق فناوری و تسلط بر فناوری‌هایی علاقه‌مندیم که به بهبود قابل‌اندازه‌گیریِ رفاه مادی می‌انجامند؛ دست‌کم برای کسانی که این فناوری‌ها را خلق می‌کنند و بر آن‌ها تسلط می‌یابند. امروزه کمتر به کاوش ذهنِ باشکوه علاقه‌مندیم و بیشتر مجذوب نمایشِ جلوتربودن از چیزی شده‌ایم که فکر می‌کنیم دنبالمان می‌کند یا شاید هم فقط قصد داریم از دست شبحِ آنتروپی بگریزیم. درهرحال، روحِ زمان چنان فوریت بی‌روحی را بر ما حاکم کرده است که بسیاری از ما، خود و فرزندانمان را طوری پرورش می‌دهیم که به ابزارهایی برای اهدافی مرموز تبدیل می‌شویم که مطلقاً مال خود ما نیستند. چنین می‌نماید که در چنین محیطی، علوم انسانی جای زیادی برای عرض اندام ندارد. علوم انسانی یعنی آمادگی برای بردگی اقتصادی. این حال‌وهوا، معلول وضعیت کنونی ما نیست، بلکه علت آن است. ما به‌اندازۀ هر نسلی که تاکنون زندگی کرده است دلایل خوبی برای به‌وجدآمدن از درخشش و استعداد انسانی داریم.

 

 

منبع : خیالستان اندیشه علوم انسانی یعنی بردگی اقتصادی / مریلین رابینسون - ترجمۀ: مجتبی هاتف مرجع
برچسب ها : انسانی ,علوم ,امروزه ,تسلط ,علوم انسانی ,بردگی اقتصادی ,امروزه کمتر ,انسانی یعنی

پس از یک‌و‌نیم قرن چه می‌توان از داستایفسکی آموخت؟ / به مناسبت یکصدوسی و چهارمین سالمرگ داستایفسکی

:: پس از یک‌و‌نیم قرن چه می‌توان از داستایفسکی آموخت؟ / به مناسبت یکصدوسی و چهارمین سالمرگ داستایفسکی

کتاب‌‌ها و مقالاتی که درباره‌ی فئودور داستایِفسکی*، آثار و اندیشه‌های او به زبان‌های مختلف نوشته شده، قابل شمارش نیست. پژوهشگران اعماق متون او را کاویده و ریزترین جزئیات آن‌ها را تحلیل کرده‌اند. به نظر می‌رسد دیگر نمی‌توان حرف چندان تازه‌ای از آثار او بیرون کشید و درس چندان تازه‌ای از او گرفت، اما با دوباره‌خوانی آثار او گاه با مسائلی روبه‌رو می‌شویم که هنوز پاسخ قطعی و روشنی برایشان پیدا نشده و ما نیز همانند قهرمانان داستایفسکی بر سر دوراهی قرار می‌گیریم که در چنین شرایطی چه تصمیمی باید گرفت؟

 

 

یکی از مضمون‌های مکرر و دوراهی‌های اخلاقی در آثار داستایفسکی مسئله‌ی برخورداری از «حق» زیر پا گذاشتن اصول انسانی و قواعد عرف و جامعه است. این مسئله از جمله در رمان «جنایت و مکافات» بسیار بارز به چشم می‌خورد. در نگاه نخست واضح و روشن به نظر می‌رسد که راسکولنیکوف «حق» نداشته است پیرزن رباخوار را فارغ از اینکه چه موجود پست و زیان‌آوری برای جامعه بوده به قتل برساند؛ در نهایت نیز اشتباه خود را می‌پذیرد و مکافات عمل خود را می‌بیند. ولی قضیه به این سادگی‌ها هم نیست، با بازسازی موقعیت در زمان و مکان خودمان شاید ماجرا بهتر روشن شود؛ فرض کنید فرزندتان به بیماری صعب‌العلاجی دچار شده و نیازمند داروهای خارجی بی‌اندازه گران‌قیمت است، کسی را می‌شناسید که کارش احتکار دارو و فروش آن به چند برابر قیمت است. اگر امکان قتل او و دستیابی به داروهایش را داشته باشید، آیا این کار را انجام نمی‌دهید و چنین توجیهی نمی‌آورید که «چنین موجود کثیفی لیاقت زندگی ندارد»؟ لزوماً هم نباید مرتکب قتل شد، اگر امکان دستبرد زدن به انبار او را داشته باشید این کار را انجام نمی‌دهید؟ یا حتی ساده‌تر، اگر در خیابان ببینید که بسته‌ی دارو از جیب او بیرون افتاد، یواشکی آن را برنمی‌دارید؟ نفس عمل ناپسند شما در هر ۳ مورد یکی است، ولی اگر به پرسش سوم پاسخ مثبت بدهید و به پرسش‌های قبلی پاسخ منفی، علت را قاعدتاً فقط باید در ترس از مجازات جست و نه در باور شما به اینکه کاری مخالف با اصول اخلاق و انسانیت انجام می‌دهید. وجدان، احساس و حتی عقل شما با استناد به اینکه احتکار دارو جنایت است، شما را «محق» جلوه می‌دهند، عمل ناپسند شما را توجیه می‌کنند و حتی به شما می‌قبولانند که عملی عادلانه انجام داده‌اید: دارو را از محتکر ستانده و به نیازمند رسانده‌اید.

 ولی در آخر راسکولنیکوف همین کار را کرده بود. او هم در مقاله‌اش از ریختن خونی صحبت کرده بود که وجدان آن را مجاز می‌شمرد و قربانی خود را برای آزمودن همین نظریه انتخاب کرده و کشته بود. از دید داستایفسکی اینجا تنها چیزی که ممکن است بر نادرست بودن انتخاب راسکولنیکوف صحه بگذارد، حکم مذهب است، آن هم مذهب فی‌نفسه و نه باواسطه‌ی ترس از عقوبت عمل؛ مذهبی که عمل شما را باز فی‌نفسه ناپسند می‌شمرد، فارغ از آنکه در چه شرایطی و علیه چه کسی انجام گرفته باشد.

 

منبع : خیالستان اندیشه پس از یک‌و‌نیم قرن چه می‌توان از داستایفسکی آموخت؟ / به مناسبت یکصدوسی و چهارمین سالمرگ داستایفسکی
برچسب ها : انجام ,داستایفسکی ,آثار ,دارو ,کرده ,است، ,احتکار دارو ,چندان تازه‌ای

فتح بابی برای «هجی کردن» هگل

:: فتح بابی برای «هجی کردن» هگل

انتشار رساله‌ی سیداحمدیان آغازی نو در مطالعات هگلی در ایران است و هرکسی که بخواهد ازاین‌پس قدم در این راه بگذارد باید سرمشق کار او را دنبال کند. بدیهی است که منتقدان می‌توانند اشکالاتی بر این مجموعه بگیرند، اما تردیدی نیست که با انتشار این اثر نمی‌توان مانند گذشته ترجمه‌هایی از سنخ «پدیدارشناسی جان» یا «پدیدارشناسی ذهن» و انبانی از اطلاعات نادرست از سنخ «افکار هگل» را به‌عنوان مطالعات هگلی به خوانندگان تحویل داد.

 

 اگرچه از دهه‌های پیش روشن‌فکری ایرانی پیوسته اقبالی به فلسفه‌ی هگل نشان داده است، اما به‌رغم ترجمه‌هایی که از برخی نوشته‌های فیلسوف آلمانی به زبان فارسی صورت گرفته و انتشار کتاب‌هایی درباره‌ی فلسفه او -اعم از نوشته و ترجمه از زبان اروپایی- کمابیش می‌توان گفت که هنوز در زبان فارسی هیچ اثر معتبری در این باره وجود ندارد. تا زمانی که حمید عنایت (استاد پیشین دانشگاه تهران، ۱۳۴۹) ترجمه‌ی فارسی کتاب استیس انگلیس را منتشر کرد، کتابی درباره‌ی فلسفه‌ی هگل وجود نداشت. ۱ البته اندکی پیش از آن، حمید حمید رساله‌ی کوتاهی را به‌عنوان هگل و فلسفه‌ی جدید منتشر کرده بود که اهمیتی جز اینکه نخستین نوشته‌ی به زبان فارسی بود، نداشت. ۲ اصل انگلیسی کتاب فلسفه‌ی هگلِ استیس در سال ۱۹۲۳ در ایالات متحده آمریکا منتشر شده بود و شرح و تفسیری کم‌وبیش کم‌اهمیت از فلسفه‌ی هگل بر پایه‌ی بخش‌های سه‌گانه‌ی دانشنامه‌ی علوم فلسفی او بود. کتاب استیس حتی اگر در اصل اعتباری می‌داشت، در زمانی که به فارسی برگردانده شد، کم‌وبیش اهمیت خود را از دست داده بود و جز برای مبتدیان در فلسفه سودمند نبود.

 

 

منبع : خیالستان اندیشه فتح بابی برای «هجی کردن» هگل
برچسب ها : فلسفه‌ی ,فارسی ,زبان ,منتشر ,استیس ,حمید ,زبان فارسی ,کتاب استیس ,مطالعات هگلی

خبرگزاری آنا : مصاحبه وزیر امور خارجه، دکتر محمد جواد ظریف ، با با رابین رایت خبرنگار «نیویورکر»

:: خبرگزاری آنا : مصاحبه وزیر امور خارجه، دکتر محمد جواد ظریف ، با با رابین رایت خبرنگار «نیویورکر»

«رابین رایت» خبرنگار «نیویورکر» متن مصاحبه خود با «محمد جواد ظریف» وزیر امور خارجه ایران را منتشر کرده است. او در این مصاحبه پرسش‌های خود درباره اوضاع منطقه را از وزیر امور خارجه ایران مطرح کرده است. پیامد‌های منطقه‌ای توافق هسته‌ای، موضوع دست دادن با اوباما و راه حل بحران سوریه مسائل اصلی مصاحبه هستند.

 
 

به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری آنا، خبرنگار «نیویورکر» در ورودی این مصاحبه درباره ظریف می‌نویسد: «در مجمع عمومی سازمان ملل متحد گفته شد که او با رئیس‌جمهوری امریکا دست داده است، ظریف به همراه کریف وزیر امور خارجه آمریکا، از نامزدهای مشترک دریافت جایزه صلح نوبل هستند، او هم چنین دوبار با کری ملاقات داشته است. ظریف میزبان نمایندگان و مقام‌های جمهوریخواه و دموکرات دولت‌های پیشین آمریکا بود، او با سردبیران و خبرنگاران آمریکایی صبحانه خورد و با کار‌شناسان هسته‌ای آمریکایی دیدار داشت. ظریف هم چنین دیدار کوتاهی با هیئت سردبیری نشریه» تایمز داشت. او در جلسه‌ای در دانشگاه» دنور نیز حضور یافت البته این حضور به صورت پخش زنده و از راه در بود چرا که دیپلمات‌های ایرانی نمی‌توانند به منطقه‌ای دور از بیست پنج مایلی اطراف نیویورک سفر کنند.

به گزارش خرداد، رایت اشاره می‌کند که روز قبل از بازگشت ظریف به ایران با او در محل اقامت سفیر ایران در سازمان ملل در نزدیکی موزه متروپولیتن دیدار داشتیم که فشرده و ویرایش شده آن به شرح ذیل است:

آیا می‌دانستید که اوباما خواهد آمد و با شما دست خواهد داد؟

نه این موضوع برنامه‌ریزی نشده بود. در عرف این گونه این نیست که رئیس دولتی برای دست دادن با یک وزیر امور خارجه برنامه‌ریزی کند. برنامه‌ریزی در این باره توهینی به یک رئیس دولت محسوب می‌شود. اوباما دو ساعت زود‌تر در مجمع عمومی سخنرانی داشت و ما پیش‌بینی نمی‌کردیم که راهرو مجمع او را ببینیم.‌‌ همان گونه که من بیرون رفته بودم. من نمی‌دانم به چه دلیلی آقای اوباما وارد راهرو شد و ما خیلی ساده همدیگر را دیدیم. من چه در زمان ضبط مصاحبه و چه در خارج از زمان ضبط رسمی، می‌گویم که این اتفاق کاملا تصادفی بود.

 

آیا این موضوع برای شما در داخل ایران هزینه‌ای را در پی خواهد داشت؟

قطعا این گونه خواهد بود. با این حال، هر آنچه من انجام می‌دهم در داخل هزینه خواهد داشت در نتیجه این موضوع یک انحراف نبوده است.

چرا پرزیدنت روحانی علاقه‌ای به دیدار با پرزیدنت اوباما نداشت؟ مقام‌های کاخ سفید برای من روشن ساختند که آنان مایل به تلاش‌هایی برای صورت دادن دیدار بوده‌اند.

ما بر این باوریم آنچه اکنون اولویت دارد اجرای توافق است و این موضع اولویت نخست ماست. شما نیازی ندارید کاری را انجام دهید که وضعرا پیچیده‌تر کند. این برای ا امری مهم و اساسی است.

 

هجده ماه پیش شما درباره طرح چهار ماده‌ای درباره سوریه به من گفتید؟ اکنون این طرح در وضعی است؟

این طرح تکمیل شده است اما هنوز چهار ماده‌ای است. جان کلام آن این است که مبارزه علیه تروریسم، تشکیل دولت وحدت ملی، آتش‌بس و اعمال اصلاحات در قانون اساسی و ایجاد یک ساختار دولتی موقت مبتنی بر نهادهای ذکرشده در قانون اساسی جدید مفاد طرح هستند. ما بر این باوریم که هر طرحی تنها براساس این اصول در سوریه قابل اجرا خواهد بود. اصولی چون احترام به حاکمیت، تمامیت ارضی، مقابله علیه افراط گرایی، فرقه گرایی و عدم مداخله در امور داخلی سوریه، یافتن یک راه حل سیاسی، احترام به حقوق اقلیت‌ها و رعایت حقوق بشر. ما در روند گفت‌و‌گو و مشاوره با چندبازیگر مهم منطقه‌ای در این باره هستیم.

 

نظر ایران درباره اینده اسد چیست؟

ما از ابتدا گفته‌ایم که مردم سوریه باید تصمیم بگیرند. ما مخالف مداحله کشورهای خارجی در امور داخلی سوریه و تعیین پیش‌شرط از سوی آنان برای یافتن یک راه حل سیاسی در سوریه هستیم. ما هیچ گونه پیش‌شرطی قرار نداده‌ایم. ما باور داریم که این کار و وظیفه ما نیست. ما به تعیین سرنوشت سوریه به دست سوری‌ها باور داریم. ما تنها مسیر تشکیل دولت آشتی ملی با حضور تمام سوری‌ها را هموار می‌کنیم در آن صورت باید نتیجه دولتی پایدار و دموکراتیک باشد که به مردم سوریه اجازه دهد درباره امور خود تصمیم‌گیری کنند و درباره این موضوع که چگونه باید زمامداری در سوریه جریان داشته باشد.

 

ایا آمریکا از این طرح آگاه است؟

آمریکایی‌ها به طور متناوب با مقام‌های اروپایی و نمایندگان سازمان ملل نشست دارند و همه آنها از نحوه تفکر ما آگاه هستند.

 

آیا روسیه از ایده شما حمایت می‌کند؟

من باور دارم که طرز فکر ما در این مورد با روس‌ها شباهت زیادی دارد.

 

روسیه در حال بمباران سوریه است آیا شما از این موضوع شگفت‌زده شدید به خصوص درباره زمان آغاز حملات؟

نه‌چندان ،چرا که نیاز به تلاش بین المللی وجود دارد و ما از تمام کشورهای جامعه بین المللی خواستار مبارزه علیه داعش و سایر گروه‌های تروریستی مشابه از جمله جبهه النصره‌ و احرار الشام و گروه‌های منشعب مشابه شده‌ایم.

 

چه چیزی سبب شد که روس‌ها دست به اقدام نظامی بزنند آیا این اقدامی برای حفظ اسد در قدرت نیست یا اقدامی برای تسهیل یک روند است؟ این اقدام از آن رو عجیب است که بازیگران مختلف برای نشستن پای میز مذاکره به یکدیگر نزدیک‌تر شده‌اند؟

من فکر می‌کنم ما از جنبه‌های مختلف به یکدیگر نزدیک‌تر شده‌ایم. این هم فرصت‌ها و هم چالش‌هایی را به‌وجود آورده است. اگر از فرصت‌ها استفاده نکنیم تنها با چالش‌ها مواجه خواهیم بود.

 

چرا اطمینان دارید که روسیه خواستار مذاکره است و نه صرفا حفظ اسد در قدرت؟

چرا که راه حل بحران سوریه نظامی نیست. در پایان همه باید پای میز مذاکره بنشینند. من فکر می‌کنم تمام طرفین این موضوع را درک می‌کنند. باید راه حلی سیاسی برای سوریه ارائه کرد. جبهه نظامی فراز و فرود دارد اما اقدام نظامی به تنهایی سرنوشت آینده سوریه را تعیین نمی‌کند.

روسیه صرفا اهداف داعش و جبهه النصره را هدف قرار نمی‌دهد. هدف نخست گروه تازه‌ای است که از ترکیب جبهه النصره و احرار الشام ایجاد شده که موسوم به «جیش الفتح» است. این گروه‌ها هر روز نام‌های خود را عوض می‌کنند.

 

درباره حضور نیروهای ایرانی در سوریه اخباری در هفته‌ها اخیر منتشر شده بود. اینکه صرفا حضور به مشاوران نظامی محود نمی‌شود.

این غلط است. ما ماهیت حضور خود در سوریه را تغییر نداده‌ایم. همچنین به اعزام مشاوران نظامی و نه بیشتر، فعالیت‌های را محدود کرده‌ایم و به این موضوع ادامه می‌دهیم. من در این باره اطمینان می‌دهم.

 

با این حال، ایران از مداخله روسیه در سوریه حمایت کرده است.

ما از هر طرفی که علیه داعش وارد عمل شود و در این باره عزمی راسخ داشته باشد، حمایت می‌کنیم. مشکل ما با ائتلاف بین‌المللی جدیت نداشتن آنان است. آنان باور دارند که ضربه زدن به داعش به دولت اسد کمک می‌کند.

ظریف درباره عواقب دست دادنش با اوباما در ایران گفت:هر آنچه من انجام می‌دهم در داخل هزینه خواهد داشت در نتیجه این موضوع یک انحراف نبوده است.
 
 

با این حال، ما شمار زیادی از کشور‌ها را می‌بینیم که در اقدام مشترک نظامی در سوریه مشارکت دارند. اکنون چقدر به مذاکره نزدیک هستیم؟

نیاز فوری به مذاکره بدون تعیین پیش‌شرط وجود دارد. پیش‌بینی‌های غربی‌ها اشتباه از آب درآمد. چهار سال پیش آنان پیش‌بینی کردند که اسد سقوط می‌کند. این پیش‌بینی باعث کشته شدن صد‌ها هزار نفر از شهروندان سوریه و آوارگی میلیون‌ها نفر دیگر از خانه و کاشانه‌شان شد.

 

در سازمان ملل متحد پرزیدنت اوباما برای نخستین بار درباره مدیریت دوران گذار در سوریه صحبت کرد. آیا این موضع را نشانه‌ای از تمایل امریکا به مذاکره و انعطاف پذیری آن کشور می‌دانید؟

هنوز هم باور دارم که سیاست‌هایی در منطقه اتحاذ شده‌اند که مانع جدا شدن آمریکا از سیاست‌های قدیمی خود می‌شود.

 

آیا منظورتان اتحاد امریکا با عربستان سعودی و کشور عربی حوزه خلیج فارس است؟

بله، اشاره‌ام به این اتحاد است.

 

آیا توافق هسته‌ای باب گفت‌و‌گو برای حل بحران‌های سوریه و یمن و عراق و سایر بحران‌های منطقه‌ای را خواهد گشود؟ آیا این موضوع پیش از اجرای توافق امکان پذیر نیست؟

شاید نه. ما امیدواریم که اجرای برجام باعث رفع برخی از بی‌اعتمادی‌ها در ایران درباره سیاستگذاری‌ها و جهت گیری‌های آمریکا در قبال مسائل منطقه‌ای شود. به طورآاشکار در طول دو ماه گذشته نظرهایی را در آمریکا شنیده‌ایم که به حل این بی‌اعتمادی کمکی نمی‌کند.

 

منظور شما احتمالا نظر نمایندگان در کنگره است. آیا به نظرتان مانع جدی برای اجرای برجام وجود دارد؟

دو مسیر در اجرای برجام مدنظر است. یکی مسیر رویکرد حداقل‌گرایانه نسبت به برجام است که قطعا غیرقابل اجتناب خواهد بود و راه دیگر انجام آن می‌تواند لغو تحریم‌ها و تضمین آن‌ها باشد که نشان دهد نوع متفاوت تعامل با ایران است. آمریکا نباید به این موضوع به عنوان یک امتیاز نگاه کند بلکه این اقدامی در مسیر ایجاد اعتماد برای بقای توافقی بسیار خوب است. در صورتی که چنین اقدامی صورت گیرد نه تنها استمرار توافق تضمین می‌شود، بلکه به اعتماد سازی نیز کمک می‌کند.

 

با این حال، آمریکا و ایران هیچ مفادی از توافق را تا به حال اجرا نکرده‌اند؟

هنوز برای قضاوت زود است. من قطعا مطمئن هستم که ما دو سال از عمر خود را هدر نداده‌ایم! من مطمئن هستم که آقای کری نیز چنین امیدی را دارد.

 

مسئله بعدی در دستور کار ایران و امریکا چه خواهد بود؟

ما گام‌هایی را برخواهیم داشت اما گام‌هایی قاطع. ما مسئله هسته‌ای را با مسائل دیگر در نمی‌آمیزیم. مردم در این باره صحبت‌هایی می‌کنند درباره اختلاط مسائل مختلف با یکدیگر. ما بر پیام خود باقی مانده‌ایم. در صورتی که ما در خط خود باقی بمانیم و به حسن نیتمان در اجرا برجام ادامه دهیم پس از آن امکان ایجاد اعتماد بر سر سایر موارد نیز بوجود خواهد آمد.

 

و پس از آن گام‌های بعدی نیز برداشته خواهند شد.

 

بله

 

به چه نحوی؟

هر بار برداشته شدن یک گام.

 

 

تاریخ درج مصاحبه در خبرگزاری آنا: 16 مهر 1394

منبع : خیالستان اندیشه خبرگزاری آنا : مصاحبه وزیر امور خارجه، دکتر محمد جواد ظریف ، با با رابین رایت خبرنگار «نیویورکر»
برچسب ها : سوریه ,موضوع ,امور ,اوباما ,آمریکا ,ظریف ,وزیر امور ,امور خارجه ,اجرای برجام ,خبرنگار «نیویورکر» ,وجود دارد ,داخل هزینه خواهد ,امور خارجه ایران

گفتگو با دکتر سید حسین نصر درباره ی اتمام پروژه ی ترجمه ی قرآن به زبان انگلیسی

:: گفتگو با دکتر سید حسین نصر درباره ی اتمام پروژه ی ترجمه ی قرآن به زبان انگلیسی

دکتر سید حسین نصر ـ استاد مطالعات اسلامی دانشگاه جورج واشنگتن ـ به یاری جمعی از محققان پس از ده سال تلاش مستمر، ترجمه و تفسیر قرآن کریم به زبان انگلیسی را به اتمام رسانیده است. 

 

 

 

 آنچه در پی می‌آید، گفتگویی درباره روند شکل‌گیری و اتمام این طرح مهم است که انتشارات هارپر، از بزرگترین و معتبرترین ناشران کتب علوم انسانی در آمریکا آن را تا سال آینده به چاپ خواهد رساند.

 

منبع : خیالستان اندیشه گفتگو با دکتر سید حسین نصر درباره ی اتمام پروژه ی ترجمه ی قرآن به زبان انگلیسی
برچسب ها : اتمام ,زبان انگلیسی

اندوه من ...

:: اندوه من ...
... 

اینک که این روزها را می نگارم  می خواهم روحم را کمی با تلخی شراب کلماتِ مصلوبم آرام کنم ... اما چه فایده؟ آن سوال کودکانه و مهیب لحظه ای رهایم نمی کند و همچون عقربی مغزم را می مکد؛ و من که گرفتار ِجبر ِ "بودن و سکون" شده ام پاسخی برایش نمی یابم. هر زمان که مثل بختکی سیاه در خواب و بیداری گلویم را می فشارد ، مرگ زیر پوستم ورم می کند ، و تو نیستی که ببینی زندگی چگونه مرا مثل جنازه ای به پشت می اندازد و این طرف و آن طرف می برد ...

آه ، کاش لااقل تو می دانستی که هر بار رنجِ اندوهبار مرگِ روزهای زندگیم را  به  نظاره  نشستن یعنی چه ؟

 

جولای 2012

منبع : خیالستان اندیشه اندوه من ...
برچسب ها :

شبی با دکتر آمبیدکار، نویسنده قانون اساسی هند

:: شبی با دکتر آمبیدکار، نویسنده قانون اساسی هند

در پایان شب آمبیدکار ، 239 شب از شب های بخارا، من هم سخنرانی کوتاهی ارائه دادم که در ادامه مطلب آمده است: 

 

سائوراب کومار ـ عکس از متین خاکپور

                               سائوراب کومار ـ عکس از متین خاکپور

 

دکتر آمبیدکار در طول زندگی‎اش با تغییر و تحولات بسیاری رو به رو بود. هم اقتصاددان بود و حقوقدان و بعدها تبدیل شد به یک رهبر ملی. و با در نظر گرفتن بحث عدالت اجتماعی به دنبال مدرنیته کردن هند بود. به نظر دکتر آمبیدکار یک مرد بزرگ خیلی متفاوت است با مرد سلطه‌جو. مرد بزرگ خدمتگذار جامعه‎اش است.

دکتر آمبیدکار به عنوان ریاست هیئتی که تهیه پیش نویس قانون اساسی هند را بر عهده داشت، بر مسیری حرکت کرد که بتواند قانون اساسی بر اساس کثرت‎گرایی و همه جانبه نگر را تدوین کند که بتواند آزادی اجتماعی و آزادی مذاهب را تضمین کند.

یکی از دستاوردهای دکتر آمبیدکار این بود که کوشید تا در مسیر حذف قوانینی قدم بردارد که در راه دست یابی به موفقیت‎های بالاتر و عدالت اجتماعی مانع ایجاد می‎کردند که آن موقع مشکل مردمی بودند که به آنها «غیرقابل لمس» می‎گفتند( Untouchable) و هنوز هم باقی هستند.

دکتر آمبیدکار که متون زیادی درباره اقتصاد نوشته در حقیقت پیشگام کمیته مالی هند بود . کمیته مالی هند سازمانی است که در توزیع منابع میان مرکز و حاشیه‎ها ، میان مرکز و استان‎ها ( مثل ایران) دخالت دارد. دکتر آمبیدکار پیشگام مسیری بود که به ایجاد بانک ملی هند منجر شد.

امروز دکتر آمبیدکار از احترام بسیاری در جامعه‎ی هند برخوردار است همانند دیگر بنیانگذاران استقلال هند و نامدارانی چون گاندی، نهرو و تاگور.

این متنی بود که من برای امشب تهیه کرده بودم اما اجازه بدهید که کمی از این فراتر بروم و از شخصیت دکتر آمبیدکار بیشتر بگویم. به عنوان کسی که در جامعه هند انرگذار بوده و هنوز هم اثرگذار است.

دکتر داریوش شایگان و سفیر هند، سائوراب کومار ـ عکس از مریم اسلوبی
 
 دکتر داریوش شایگان و سفیر هند،سائوراب کومارـ عکس از مریم اسلوبی

 

هندوستان کشوری است با تمدن کهن و سنتی. و همواره به طور ناخواسته یک جور بی‎عدالتی و نابرابری در این کشور وجود داشته است. تآثیر دکتر آمبیدکار صرف‎نظر از اقتصاد و حقوق و تهیه پیش نویس قانون اساسی، کوشید تا جامعه هند را به سوی جامعه‎ای عادلانه‎تر سوق دهد.

 

 

منبع : خیالستان اندیشه شبی با دکتر آمبیدکار، نویسنده قانون اساسی هند
برچسب ها : آمبیدکار ,دکتر ,اساسی ,اجتماعی ,تهیه ,دکتر آمبیدکار ,قانون اساسی ,میان مرکز ,کمیته مالی ,نویس قانون